Background
妖怪主图
查看大图
虎伥
种类:
特性:
对人有害
可使役
外形:
人形
分布:
野外
民族:
称谓:
朝代:
南北朝
五代
世界:
中国
收录于:2023年07月04日
异议提交
基本介绍

虎伥,或称“虎鬼”。虎伤死及溺水死者,其魂曰伥鬼。助虎食人,为虎伥通例,但说法亦不完全一致。会将被害者衣服脱掉方便老虎食用。《广异记》中也有伥鬼将虎皮披在人身上将人变成虎,并控制虎的故事。喜欢吃杨梅之类酸的东西,吃了便看不见东西。

 

文献资料
续子不语

新安程生名敦,有族人家深山中,后圃园亭颇有幽趣,生往候之。迨晚,则键庄门,盖其地有虎也。 一日初更时,月色微明,狂风骤作,一僮欲请钥出户,侪辈止之不可,主人亲晓谕之。僮不得已,私欲越垣而出,以高峻不得升。忽闻垣外有虎啸声,主人乃令众仆挟持此僮,颠狂撞叫,不省人事。生知有异,亲登小楼觇之,则见有一短颈人在垣外以砖击垣,每击,则此僮辄叫呼欲出,不击乃定。生及主人皆知必虎伥也,乃持此僮愈力。僮叫呼良久,忽变作豕声,便溺俱下,其矢亦成猪矢矣,园中之人大惊。至五鼓,此僮睡去。 天晓时,生及主人复登楼觇,则见一虎自西边丛薄中跃去,而伥不复见矣

格致镜原

山堂肆考人或罹虎口其神魂被虎所役往往爲之前導俗謂之倀鬼 聽雨紀談人遇虎衣帶自解皆别置於地虎見人躶而後食之皆倀所爲倀可謂鬼之愚者也 廣異記倀鬼好酸可以烏白等梅及楊梅布之要路倀若食之便不見物虎乃可𫉬 七脩𩔖藁虎倀凡虎之出入則引導以避其兇故獵者捕虎先設湯飯衣鞋於前以爲使之少滯則虎不知以落機穽

夜航船

人罹虎厄,其神魂尝为虎役,为之前导。故凡死于虎者,衣服巾履皆卸于地,非虎之威能使自卸,实鬼为之也。

湖海新闻夷坚续志

昔有处士马拯、马沾,相会于南岳衡山。晚宿一庵,见一老僧古貌庞眉,揖见甚喜。僧乃倩马之仆持钱往山下市少盐酪,僧亦尾其后,久而不归。须臾马沾至,乃云在路逢一虎,食人方毕,即脱斑衣而衣禅衲。拯诘虎食之人服色,乃知己之仆也。沾指示曰:“食仆之虎乃此僧也,借口吻尚有馀血。”二入人相顾骇惧,夜不安枕,极力撑住房门,终夜默祷南岳之神。忽闻空中有人吟诗曰:“寅人且入栏中水,午子须分艮畔金。若教特进重张弩,过后将军必损心。”次早启户,见外边有一古井甚深,乃佯设计,谓井中有一怪物,拉僧看视,极力推僧堕井,寻以巨石压上。回入庵内,见佛案上有白金四定,二人相与分携,急趋以归。至半山,遇一猎者,张机于道旁而居于棚上,谓二人曰:“山下尚远,群虎方暴,且止于棚,毋自轻往。”二人方攀缘上棚,忽见数十人,或僧或道、或男或女,歌吟戏舞而至机所号泣,大骂曰:“早上二贼害我禅和,今又有人敢张机害我将军。”尽发弩机而去。二人嗟讶,因问猎者:“彼众何人也?”猎曰:“此伥鬼也,昔为虎飡,既以为鬼,遂为虎之役,使其前导。”再问张弩人姓名,则牛进也。方悟诗中“特进重张弩”之句,遂令牛进再张伏弩。方毕,有一大虎咆哮而至,触其机,箭贯心而毙。众伥鬼奔走却回,俯伏虎前,号泣甚哀,曰: “谁人又杀我将军也?”二人者乃厉声叱之曰:“汝等伥鬼无知,生为虎食,殒身伤命,乃汝大仇。今复受役以为前导,幸虎之毙,又从而号汝尽哀,岂非大惑!” 众鬼大悟,相与舍去。

北梦琐言

凡死于虎,溺于水之鬼号为伥,须得一人代之。

七修类稿

“凡虎之出人,虎伥则引导以避其凶。帮猎者捕虎,先设汤饭衣鞋于前,以为使之少滞,则虎不知,以落机阱;否则为虎发机,徒费猎心也。及虎为人所捕,又哀号于其所在,昏夜叫号,以为无复望虎食人矣,若为其复仇然。”

异闻总录

南城杨氏,颇富,长子不肖,父逐之,天寒无所向,入所贮牛稿屋中,藉草而寝。月明孤寒不寐,忽一虎跃来,翼从数鬼,皆伥也,直趋屋所,取草鼓舞为戏,子不敢喘。俄黑云劲风,咫尺翳暝,虎若被逐,仓惶走,众俄亦散。既神人传呼而至,命唤土地神,老叟出拜,神人责之曰:"汝受杨氏祭祀有年矣,乃纵虎为暴,郎君几为所食,致烦吾出神兵驱之,汝可谓不职矣!吾乃其家灶君司命也,汝识乎?"土地谢罪而退。明日起视,外有虎迹,草皆散掷地。后其父怒解,子得归,具言之,由是事灶益谨。

广异记

開元末,渝州多虎暴,設機阱,恒未得之。月夕,人有登樹候望,見一倀鬼如七八歲小兒,無衣輕行,通身碧色,來發其機。及過,人又下樹正之。須臾,一虎逕來,為陷機所中而死。久之,小兒行哭而返,因入虎口。及明開視,有碧石大如雞子在虎喉焉。

广异记

荊州有人山行,忽遇倀鬼,以虎皮冒己,因化為虎,受倀鬼指揮。凡三四年,搏食人畜及諸野獸,不可勝數。身雖虎而心不願,無如之何。

後倀引虎經一寺門過,因遽走入寺庫,伏庫僧牀下。道人驚恐,以白有德者。時有禪師,能伏諸橫獸,因至虎所,頓錫問:「弟子何所求耶?為欲食人?為厭獸身?」虎弭耳流涕。禪師手巾繫頸,牽還本房,恒以眾生食及他味哺之。半年毛落,變人形,具說始事。二年不敢離寺。後暫出門,忽復遇倀,以虎皮冒己,遽走入寺。皮及其腰下,遂復成虎。篤志誦經,歲餘方變。自爾不敢出寺門,竟至死。

广异记

天寶末,宣州有小兒,其居近山。每至夜,恒見一鬼引虎逐己,如是已十數度。小兒謂父母云:「鬼引虎來則必死。世人云:『為虎所食,其鬼為倀。』我死,為倀必矣。若虎使我,則引來村中,屯中宜設阱於要路以待,虎可得也。」後數日,果死於虎。久之,見夢於父云:「身已為倀,明日引虎來,宜於西偏速修一阱。」父乃與村人作阱。阱成之日,果得虎。

异闻总录

永新州林行可,医士也。大德丁酉,一日暮,有老妪至门,招之出西门外视病,林以暮,留妪早行,旦起擂药。妪促林行,五里许,至东岳庙前,妪曰:"尔侯于此。"林月中顾妪入一冢而没,怪之,登庙亭楼,闭户,窥窗隙,见妪引一虎至,四顾无人,抚其背曰:"惜哉!"复骂曰:"三年为汝谋此块肉,汝分薄若此!"天明,林呼里人送归,迨今不敢出。

稽神录

清源人陈褒,隐居别业,临窗夜坐,窗外即广野,忽闻有人马声,视之,见一妇人骑虎自窗下过,径入西屋内。壁下先有一婢卧,妇人即取细竹枝从壁隙中刺之,婢忽尔腹痛,开户去如厕。褒方愕骇,未及言,婢已出,即为虎所搏,遽前救之,仅免。乡人云村中恒有此怪,所谓虎鬼者也。

太平广记

唐长庆中,有处士马拯性冲淡,好寻山水,不择险峭,尽能跻攀。一日居湘中,因之衡山祝融峰,诣伏虎师。佛室内道场严洁,果食馨香,兼列白金皿于佛榻上。见一老僧眉毫雪色,朴野魁梧。甚喜拯来,使仆挈囊。僧曰:“假君仆使,近县市少盐酪。”拯许之。仆乃挈金下山去,僧亦不知去向。俄有一马沼山人亦独登此来,见拯,甚相慰悦。乃告拯曰:“适来道中,遇一虎食一人,不知谁氏之子。”说其服饰,乃拯仆夫也。拯大骇。沼又云:“遥见虎食人尽,乃脱皮,改服禅衣,为一老僧也。”拯甚怖惧,及沼见僧曰:“只此是也。”拯白僧曰:“马山人来云,某仆使至半山路,已被虎伤,奈何?”僧怒曰:“贫道此境,山无虎狼,草无毒螫,路绝蛇虺,林绝鸱鸮。无信妄语耳。”拯细窥僧吻,犹带殷血。向夜,二人宿其食堂,牢扃其户,明烛伺之。夜已深,闻庭中有虎,怒首触其扉者三四,赖户壮而不隳。二子惧而焚香,虔诚叩首于堂内土偶宾头卢者。良久,闻土偶吟诗曰:“寅人但溺栏中水,午子须分艮畔金。若教特进重张弩,过去将军必损心。”二子聆之而解其意,曰:“寅人虎也。栏中即井。午子即我耳。艮畔金即银皿耳。”其下两句未能解。及明,僧叩门曰:“郎君起来食粥。二子方敢启关。食粥毕,二子计之曰:“此僧且在,我等何由下山?”遂诈僧云:“井中有异。”使窥之。细窥次,二子推僧堕井,其僧即时化为虎,二子以巨石镇之而毙矣。二子遂取银皿下山。近昏黑,而遇一猎人,于道旁张弓,树上为棚而居。语二子曰:“无触我机。”兼谓二子曰:“去山下犹远,诸虎方暴,何不且上棚来?”二子悸怖,遂攀缘而上。将欲人定,忽三五十人过,或僧,或道,或丈夫,或妇女,歌吟者,戏舞者,前至弓所。众怒曰:“朝来被二贼杀我禅和,方今追捕之,又敢有人张我将军。”遂发其机而去。二子并闻其说,遂诘猎者。曰:“此是伥鬼,被虎所食之人也,为虎前呵道耳。”二子因徵猎者之姓氏。曰:“名进,姓牛。”二子大喜曰:“土偶诗下句有验矣,特进乃牛进也,将军即此虎也。”遂劝猎者重张其箭,猎者然之。张毕登棚,果有一虎哮吼而至,前足触机,箭乃中其三班,贯心而踣,逡巡。诸伥奔走却回,伏其虎,哭甚哀曰:“谁人又杀我将军?”二子怒而叱之曰:“汝辈无知下鬼,遭虎齿死。吾今为汝报仇,不能报谢,犹敢恸哭。岂有为鬼,不灵如是?”遂悄然。忽有一鬼答曰:“都不知将军乃虎也,聆郎君之说,方大醒悟。”就其虎而骂之,感谢而去。及明,二子分银与猎者而归耳。(出《传奇》)

太平广记

词(陈校本“词”上空缺一字。)举人姓李不得名,寄居宣州山中。常使一奴。奴颇慵惰,李数鞭笞。多有忿恨。唐元和九年,李与二友人会于别墅,时呼奴,奴已睡。李大怒,鞭之数十。奴怀恚恨,出谓同侪曰:“今是闰年,人传多虎,何不食我?”言讫,出门。忽闻叫声,奴辈寻逐,无所见。循虎迹,十余里溪边,奴已食讫一半。其衣服及巾鞋,皆叠摺置于草上。盖虎能役使所杀者魂神所为也。(出《原化记》)

广异记

信州刘老者,以白衣住持于山溪之间。人有鹅二百馀只诣刘放生,恒自看养。数月后,每日为虎所取,以耗三十馀头。村人患之,罗落陷阱,遍于放生所,自尔虎不复来。 后数日,忽有老叟,巨首长鬣,来诣刘,问:「鹅何以少减?」答曰:「为虎所取。」又问:「何不取虎?」答云:「已设陷阱,此不复来。」叟曰:「此为伥鬼所教,若先制伥,即当得虎。」刘问:「何法取之?」叟云:「此鬼好酸,可以乌白等梅及杨梅布之要路,伥若食之,便不见物,虎乃可获。」言讫不见。是夕,如言布路之。四鼓后,闻虎落阱,自尔绝焉。

异苑

晋时会稽严猛妇出采薪,为虎所害。后一年,猛行至蒿中,忽见妇云:「君今日行必遭不善,我当相免也。」既而俱前,忽逢一虎,跳踉向猛,猛妇举手指挥,状如遮护。须臾有一胡人荷戟而过,妇因指之,虎即击胡,婿乃得免。

右台仙馆笔记

西湖南高峰之下有五老峰,相传有虎穴,俗呼谓老虎洞,然亦罕有遇之者。道光某年,有高氏于其地营葬,百杵俱举,邪许相闻。俄闻虎啸声甚厉,众皆奔走恐后,工遂辍。高氏患之,募求能得虎者。其附近有翁家山,山中人多膂力,应募捕虎。先用一木盆,置大铜镜于其中,烈日照映,光焰上腾,若火起然。于是山中之蜂飞集以万计,咸遗溺于盆中。土人言:“蜂见火起辄来救,遗溺所以救火也;”如是数日,积溺盈寸。乃捉一虾蟆,以溺少许著其身上。虾蟆中其毒,跳一步而死,则虎中其毒,亦跳一步而死;虾蟆跳数步死,虎亦跳数步死,以是试之,率不爽。乃伏巨弩于虎出入之处,弩末以蜂溺涂之。一人升树杪观动静,又数十人执火枪伏山下,与之约,闻山上爆竹声,则奔赴。是日虎不出。次日闻虎啸声,有一伥鬼先出,至伏弩所曰:“此不利于大哥。”即移置他所。又前行,树上人俟其去远,下树置弩如故,复升树。而虎至,触机弩发,虎中其毒死。伥鬼闻声复还,见虎已死,仰视有人在树杪,踊跃欲上,人击石取火然爆竹,响振山谷。山下所伏人皆上,咸发火枪,伥乃逃去。众人荷虎以归,高氏厚赉之。

与他相关
评论
表情包
0/500
全部回复 0
0